从舌质舌苔的本质我们看到了什么

《三理道医体系》“易医舌诊”思维下的产物。

观舌象断病机原理何在，因舌体有阴阳舌质舌苔。

问阴阳之表里寒热内外，分左右定上下中宫不殆。

知脏腑寻时空两端无碍，里舌质定本体细胞形态。

道空间有形间无形两开，表舌苔具能量状态无猜。

千万不要把自己陷入阴阳表象的坑中，为什么这么说呢，因为象是没有穷尽的。《易医舌诊》讲观舌是从时空节点开始，因为这是阴阳之根。舌象以“舌质”与“舌苔”两部分构成，所以在观舌的时候不但需要观测舌苔的变化也要注意舌质的变化。所以才说：“里舌质定本体细胞形态。”解释一下就是舌本体的肉质部分，反应人的机体脏腑组织细胞的活力。

打个比方来说：“观舌体发硬，则反映（脏腑功能降低，其实就是细胞活力地下），而脏腑机体的构成主体则是“土”，当然这个土是太阴湿土。当湿土中水分变低则湿土变燥土，活土变死土。那么这时候反映到某个脏腑的舌面反应区域就要呈现不同的变化，此时以象观之就是“里舌质定本体细胞形态”，所以脏腑机能可以正常运行就是细胞活力四射。

舌苔就是舌面上的物质，反应人体空间的状态。学中医一定要具备立体思维，因为人就是立体的，五脏六腑各有本体，一同悬于腔中。“腔”者何意？人体之空间也，此乃一体之大空间。往小了说（显微镜下可见细胞颗颗独立又成整体），其间隙则也为空间也以小空间论。内经讲大五行，小五行，人体则亦然。

回复楼上问题（天天向上：时空节点古人就是按照十二辟卦图来表示的吧？）

24节气比那个更详细，十二消息卦是大模型，以六爻卦阴阳爻之变化来模拟阴阳消长的过程。

我们接着说舌苔，舌苔可以观察机体空间能量的状态，以有形的物质计算无形能量的切合度，从而推算脏腑空间区域的阴阳变化（这里是以有形看无形算有形）。古代的子学思维都是立体的，包括大家看到的太极图其实要想弄明白也要立体看，那个玩意儿就是个立体模型。为什么很多人越弄越糊涂，最后开始自己编撰呢？就是因为自己把自己绕进去了，觉得不弄出点啥来没面子，于是乎就开始胡编了。包括河图、洛书都是立体的。

而大家所看到的则是投影图。估计很多人不太理解什么叫投影图，你能从不同角度看到同一个物体，但是你从上面（这个叫平面图）只能看到从上到下的投影；你从一个侧面只能看到一个侧面的结构，但是把这三个面的节点链接来就是立体图。我们上学的时候那时候学立体空间建造，就是用三个面链接画出立体图，而且是手画。

所以说很多时候，我们看古代子学内容，要立体观测这样才能把本来感觉不合理的内容看出究竟。不是那些“不科学”，是你根本就没看懂，是看的人没文化的一个表现。

中医也是这样，想要学好中医首先就要给自己塑造一个立体思维模式，这就是我为什么一直说《易医舌诊·观舌实录》是给大家换思维的原因。

舌质预设构建空间的基础，舌苔就是空间产物。其实宇宙间就不存在不可见物，包括能量也是有形的，只是人体的感官看不到而已，因为那种能量的维度高出三维。但是古代大智慧者却解决了这个问题，就是通过万物有生于无，无生于有的理论制定出来了通过有形观测无形的方法。因为物质与能量是统一的，起码在我们所处的空间呢是这样的。

所以《易医舌诊》要讲阴阳之根、五行之本、能量循环之规律、一气周流之循行。让象、数、理之间的有机结合不断变化。所以在《易医舌诊》中可以通过观察“舌质”的变化（这里面包含大小、高低、红白、长短，歪正），来判断脏腑本体的实质病变已经细胞的活跃度。还可以通过观察“舌苔”的变化，这里面包含厚薄、干湿、颜色、腻不腻、区域分布等，来了解机体空间能量的偏僻与否，运行范围，密集度、流通性等。所以在遣方用药时，在“舌质”上反映的病变，要应用能激发脏腑细胞运动的药物。处理舌苔呈现的病变，要从机体空间入手，通过药物能量的撞击来改变空间能量的运动状态，以此来改变空间状况。是不很有意思？

中医是高维度科学，举个例子，我们常用的一味中药“白豆蔻”，它的起始点在中焦。本身所具备的功能，在中焦作用，开始驱散中焦的湿邪，因为太阴同气，所以这股能量也能往上走，作用于上焦肺部空间，把积在肺部区域空间的湿邪一并散掉了，使得肺气得以流通，肃降之功正常运行。这就是药物（物质）转化能量，然后推动、撞击物质（脏腑），从而使脏腑功能回复自主运转。脾气左升能带动胃气的右降，所以说“白豆蔻”能降肺胃之冲逆，善止呕吐，开胸膈之郁满，能下饮食。

药物有运动性，化合性。比如酸甘化阴，辛甘化阳；有促进性，也有制约性比如姜能制约半夏的毒性等。

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