姬庚成那些草中的奇女子散文

作者简介

姬庚成

姬庚成，男，生于年1月1日，西和姜席人；毕业于礼县师范、兰大汉语言文学系；中学高级教师；中国散文家协会会员。有多篇散文《西汉水纪游》、《三读红楼楼》等和论文《西和门匾题辞简论》、《西和乞巧歌辞的审美意蕴》见于省内外学术论刊、报刊。现从事语文教学、民俗文化研究。

姬

庚

成

引言

村庄外，形态各异的草族们悠然地生长着，有的富态，有的清秀；有的霸气，有的温柔……或低眉思索，或仰天探寻，或舒臂拂袖……一株，身上就附着一颗鲜活的灵魂；一丛，就是一个神奇的家族国度；一次次寒枯春荣，则是她们一次次的身世轮回。她们当中不少堪称奇女子，卓尔不群，行止不让须眉大树。她们的骨肉岂止是水做的？她们的喜怒哀乐岂能用几行稚拙的文字描绘得出？

认识蒲公英其实很早——夏天，傍晚，乡村，草地，一群孩子，摘上有着几寸长柄茎的蒲公草花伞，边跑边吹，欢奔跳跃。一时间，那些白絮絮的花伞悠悠地飘满静寂的空中，在晚霞背景的映衬下，扑朔迷离，宛如纯净的童话世界。她们的目光显得有些孤独、忧伤。然后，在一阵阵微风中，徐徐离开家乡，飘向无边无际的远方。

这当中就有我，一个爱空想又有些忧郁的孩子，黯然神伤：她们到底去了那儿？还会飘回来吗？

那时不知道她们的学名叫蒲公英、蒲公草。在我们陇南、在乡下，大家都俗称她“恶老根儿”——说她们长得太霸道，叶片张扬，无所畏惧，到处攻城掠地，一棵就是一大拢，占据一大片地方。其实，我一点都不觉得她们霸道，相反，觉得她颀长、波状齿形的叶子水灵灵的，温柔可人、斯文秀气。娇嫩的肌肤一掐，立马就溢出白花花的乳汁来；身材匀称端庄，姿态婀娜；黄亮、洁净的脸盘，茸茸的、柔柔的，给人以喜气可亲的感觉。

蒲公英消炎、清热、降压能力特强。花朵、叶子、肉根和乳汁，都是极好的药。用她搓揉成的汁液敷在红肿、或者化过浓的地方，立马就好。平素，人们也喜欢摘了她的花、叶和根泡水喝，能增强免疫力，很保健。但她的药性温柔，不是那种令人敬畏、暴烈的苦辛。

一次，舌苔发炎，吃饭、说话时都挺难受的，采了蒲公英的茎杆去嚼，不到一天就好了。嚼时，只觉得微苦微甜，挺喜欢的。

原来，说霸道，其实是误解——她们只是想让自己的生命弥满张力。

然而，这些奇女子，才气逼人，却注定了一生要背着行囊去去旅行冒险、远嫁他乡——“是女儿就得嫁人啊”；注定了一生要永不停歇地去飘泊。她们常常把目光投向远方，投向一个未知的地方。对于她们来说，那些新鲜的地方才最有吸引力，不然，囿守在一个地方，这个家族如何繁衍？只能是死水一潭，生命也终会蜕化衰落。这个时候，你会发现，她们忧伤的目光中，透出的更多的是睿智、向往和坚定。

她们是草族中孤独的开拓者！

未来会栖息何方？生活得好吗？他乡的风是否太狂、雨是否太硬？无法预知。一世，几世，不，在无数次的轮回中，也回不了一次故土。不知，在她们的内心深处，有多少希冀和眷恋？又历经了多少折磨和苦痛？

但，不管到了那里，就落地生根认真地生活，蓬勃的姿态依然如故，决不会水土不服、枯萎衰败；不管到了那里，清热、消炎的质地一如既往，决不会“橘生淮北则为枳”。流离的疲惫，并不能挫伤她们——她们早已赋予生命以坚贞、豁达的高贵品质。

当把自己的后代繁衍在某块土地上后，她们又毅然决然地选择了离开……

车前子

在僻静的地方很难找到她，她就在路上、在热闹、尘土飞扬的路畔。

不去肥沃、松软和幽静的地方，却偏偏一定要选择在这贫瘠、喧嚣、坚硬易被人踩踏、损害的路畔。有她的地方，路面上沙石居多、坑坑洼洼，鲜有别的草类。扁圓幽绿如牛舌似的叶子，筋脉清晰、浅黄鲜亮，孤傲冷艳，劲挺峭拔，显赫张扬，一如她的性格。即使不被车碾压，也常常被人踩踏，然而，沉重残酷的车轮碾压过去，繁多冷漠的步履踩踏过去，这个脾气很倔强的草，总是很快又昂扬起自己的头颅、伸展开自己的四肢来。

她，就是车前子。

车前子，你的命运，生来就是卑贱的吗？

显然，在同样是以男性化为主的、竞争残酷的草族世界里，车前子是个血性女子，身上没有一点儿娇柔文弱，有的只是好强、勇武和干练。她不愿意去过风平浪静的安逸生活，她喜欢江湖风云、快意恩仇，喜欢和男子们比一比——也许，这就是一种宿命。

然而，要成为卓越者，展示魅力，何其难矣！车前子表现出来的冷艳美和硬巴巴、旁若无人的霸气样子，常常引起许多平庸者的卑视，称她女汉子。这明显带有嘲讽贬义，认为不合流，她们总是抱团儿把她排挤在外，在背后不怀好意地指指点点，说她姿势太妖媚，说她骨头太下贱，说她总是踩在男性肩膀上上位……

但，她仍在所不辞、毫不退缩。细细一想，如此硬挺的骨性，谁又真能踩碎她？

凝视着车前子张扬的姿态，我常常会遥想她前世今生的遭遇来——

一个夜晚，一场洪荒大火弥漫过原野，许多草族遭遇灭顶之灾，车前子亦未能幸免：身躯被火苗舔伤，脸也灼成苍黄。重伤后，凭着坚强的意志硬撑了下来，头颅艰难地钻出灰烬。

一个秋天，一场大风，空降了许多不知名的花籽。这些不知名的籽儿一落地，就很快生根发芽，然后疯长，出脱成美艳无比的花骨朵儿，把她拥裹起来。她差一点儿透不过气来，几乎亡命在这温柔富贵之乡。

有一年，一位旅行者，经过车前子身边。在这个前不着村、后不着店的地方，他突然生病发起烧来，头疼的要命。心里着急、害怕，以为快要完蛋了。慌乱之中看到车前子，立即采摘了叶片，敷设在额上。一阵清凉、舒适立刻浸润过他的脑际——总算渡过一劫。临走，旅行者说：你真好！

又一世，一个挖菜的小姑娘走过车前子身边，蹲下身子，用娇嫩的小手抚摸着她，用天真的目光静静地瞅着她。一刹那，车前子顿生儿女柔肠。

……

车前子见得太多经得太多：善良、高尚，凶恶、无耻；富贵、安逸，贫穷、衰败；压迫、诱惑……

也许，一开始，她选择这种独异的生活方式、选择直面非难、承担灾难，纯属一种无意识，最多也只是凭着对生命热爱的一种本能，未料却因此造就了不俗的骨骼和情怀、成就草族间的一段佳话。

她是草族中的真正的侠女！

苦蕖

田埂上，水沟里，马路边，只要有土的地方——不管肥沃也好，贫瘠也罢，随处可见一种外表朴素得毫不起眼的草：浅蓝色、狭长的叶片，稀疏、单调地匍匐在地上。她的花呢？什么颜色、形状、气味？细小得难以看清、难以嗅觉，乃至可以忽略不计。

因为太简约，你极可能会把投在她脸上的目光马上移开，移向那些风姿绰约的异类极品。这简朴的草，此时竟会羞涩、腼腆和难堪得不知所措，尴尬、无奈地收敛起她脸上少许的笑容来，任酷风和烈日继续肆虐过她茫然的有些憔悴的脸面，过起默默无闻的生活来。你还会、你还能用什么美妙的词去描绘、赞扬她吗？肯定不会。因为，我们许多人眼里都带着形而上的世俗偏见。

这，就是苦蕖。

苦蕖，又叫苦苣、是田野上极其普通一种草，也叫苦苦菜。

把娇嫩的苦蕖洗净，在开水里焯了，然后凉拌了上桌，或者炒肉，别有风味；三伏天，晾晒干的苦菜，精心收藏起来，是冬日宴席上珍稀的养生佳品；用苦蕖发酵的酸菜，几乎是居家户人一年四季离不开的助食：既清热解毒，又佐食调味，味感远上芹菜、芫根、包菜等发酵的酸菜。

大跃进时期，西汉水畔大刮浮夸风，本来就不多的粮食被迫上缴“过黄河”，剩余的呢？被恶霸的社干贪为己有——一个村庄人的勺把儿就攥在这些少数人手里！好多人饿得东倒西歪、面呈菜色，开始嚼树皮草根、吃观音土，患上水肿恶疾，甚至被饿死。

这个时候，一酒盅汤汁、一颗洋芋就可以救一条命，可惜，就是没有！生命悬于一线！

这时，如果在野外，能遇见上一棵、或者几棵苦苦菜，无疑，就遇上了救命草，就是天大的幸运。苦苦菜，以自己不起眼的枝叶和根须，替代粮食，挽回和延续即将垂死的生命。

生活就是这样，有人寻机让你死，有草挺身让你活！

无疑，在危急关头，正是这不起眼的草族，却用她们的微躯，沿续了天地间的灵脉；用她们的简约，造就了生命的繁华；用她们的高尚，也见证了人族中的丑恶无情。

难道还有什么比这更伟大的躯体和灵魂？

看到苦蕖，我就常常想起母亲，想起和母亲一样众多、伟大的传统女性。她们很多大字不识，只会简单的饭操、女红，许多人一辈子都没走出过县域，却支撑起了千千万万家庭。农闲时，在家里操持家务、相夫教子；农忙时，和男人一样上地劳动、或者去外地赶麦场。饥荒年代，她们提上篮子，去田野剜挑苦蕖，帮一家人度过生死之劫。

一个人，吃过苦蕖菜，在生命中就会融入坚毅超拔、善良淳朴，今后的日子里，还有什么吃不了的苦？还能会被什么困厄挫败、被什么诱惑沉陷？

而苦蕖自己，也完成了草族里真正传奇女性的塑造、个性魅力的展示。

造化就是这样，最朴素、默默无闻的，却常常是最伟大的。可是翻遍文学史，很难在字行间找到讴歌苦蕖的篇章。

是诗人墨客们眼瞎了吗？

小蓟

这是和苦蕖、蒲公英等结伴而生的一种草：娇小、挺拔的身姿，透着火辣辣的干练；晶莹碧透、丰腴润洁的叶片边缘，布满了细小的剌。

我们常叫她刺革，学名蓟草、小蓟。

她是小家碧玉，是诗人墨客笔下的“秦罗敷”：婷婷娜娜，娇美却极泼辣厉害。

她是一种天然的消炎止血药草，也是鸡、羊、猪等家禽家畜上等的食草。可是挑剜她的草叶时，你想随意去挖取她，或者随意去把玩、践踏、戗害她，就要吃尽苦头、遭到她毫不客气的针刺。那硬气的叶子托起的锋利细小的剌不是闹着玩儿的，会一剌见血——你只能虔心诚意、小心翼翼、目不斜视。

这时，你或许会惮恨她。

在草木的王国里，看似不动声色中却充满了侵略和杀伐。有种叫马刺革的草，另一种叫山核桃的草，虽然土生土长，却很霸道野蛮，它活着，别的草就不能活：覆压、欺凌，正应了“卧塌之侧，岂容他人酣睡”这句话。在它的下面和旁边，那个草能存活？即使偶活一苗，也是苟且偷生、枯瘦歪斜、面黄肌瘦；还有一种爬行的蔓草叫“补滋蔓儿”，最卑鄙无耻，大家都称她妖女。她信奉着这样一个信条：“女人最大的魅力，就是征服别的女人征服不了的男人。”因此，她最大的快乐就是缠上一个又一个显赫、貌似强大的草族，把它们拿下，踩在它们的肩上，把自己的花开在它们的头顶。于是她死皮赖脸，见草就缠、见空就插。许多草，因为内心的软弱、或者躯体的破绽被这讨厌无耻的蔓草缠裹得喘不过气来，早早地枯萎死去。

活得圆滑世故的草会让开、躲开，但，蓟草却不认这个理儿，总是针锋相对、得理不饶，坚守着自己的倔强和尊严。所以，看上去，马刺革、山核桃总是离蓟草远远的；“补滋蔓儿”也知道蓟草的厉害，躲着她行走，因此你很难看见那株蓟草被蔓草缠上——她身上总是干干净净的。

虽然蓟草这么厉害，却和苦蕖、蒲公英等草善良者友好相处，一点儿也不冷漠势利。

有才气和个性的草不少，有信仰和气节的却寥寥无几。蓟草，就是这种有气节者。

然而，当你受伤，血流不止时，你就快去找她吧。这位泼辣厉害的女子却又显得温顺可人：拧碎叶片时，她会灵气地收敛自己的锐刺来，你丝毫感觉不到她的剌扎。挤出清亮的汁液来，敷在伤口上面，血流立马止住。

这时，你还会惮恨她吗？

兰草

兰，生性喜阴，怕阳光直射，喜湿润，忌干燥，常生长在山坡阴湿的地方，内敛压抑，不喜出头露面与其他草争高低；对土壤的选择性强，喜肥沃，不喜随处奔走繁植。青绿、颀长、简约的叶子纷披开来，绰约多姿，娇美却不艳俗、不张扬，给人以华贵、沉稳、洁净的美感。清淡幽远的花香，让人沉醉。

显然，她是草中的贵族女子，聪颖、文静、柔弱、矜持。

兰生长的地方，也是杂草极易生长的地方。我曾经种植几丛兰，可是被令人憎恶的杂草欺凌、覆盖，好长时间消失在视野中，难觅她美丽的枝叶，难嗅她清馨的气息。特别是野黄蒿，总是那么霸道、盛气凌人，浓烈的臭味扑天盖地。

我怅然若失，心中疼痛，以为：兰，可能在别的草不怀好意的诱惑、威慑下变质了，幽香不再或者异味浸怀；可能在别的草的攻讦、侵凌下已亡命尘埃——毕竟她太柔弱了。

就随她去吧，有什么办法呢！地球上气候在变暖，空气和土壤中毒害物质在增多，许多草族已生病变形、被别的强势的草同化，或者被人为农药戗害，比如儿时记忆中的狗尾草、节节草。

……身边不少原本清纯美丽、才华横溢的女子，都变了，耐不住一点儿寂寞去修为自己，钻营攀附，不择手段，丧失底线、原则，变得冷酷势利、庸俗无聊甚至下贱无耻，还以为成了成熟能干、纵横社会的弄潮儿。

有着灵心慧性的人尚且如此，我怎能怨兰？！三闾大夫曾树兰九畹后尽成蒿莱，许多弟子也都和他分道扬镳。难怪诗人只能心灰意冷、愁思郁结，散发扁舟、吟啸汩罗。

这可恶的世俗！这可恶的杂草！这下贱的奴性！

一怒之下，我挥锄除掉了臭蒿和别的杂草。

兰，破草而出，依旧散出淡淡的清香来，静静地保持着她优雅的姿态、沉郁的色彩，彰显着她高洁典雅的气质魅力！

我误解她了：兰，只要是真正的兰，必具备坚贞无比的心地——即使外表弱不禁风、性格娴静矜持，也会在任何变了的环境中保持傲骨。难怪人们要用“兰章”喻诗文之美，用“兰交”喻友谊之真，还借兰来表达纯洁的爱情，“气如兰兮长不改，心若兰兮终不移”、“寻得幽兰报知己，一枝聊赠梦潇湘”……

那么，那变了的呢？是兰吗？肯定不是，不过是曾经蒙住眼晴的、外形像兰极易变色伪装以求得生存的俗草罢了。

试想，在草族这个世界，如果连兰都变质了，谁还会相信什么？

艾草

在山坡上，艾草一丛丛生长着，既端庄水灵，又飘逸洒脱，给人以很阳光的美感。

诗人说：“端午时节草萋萋，野艾茸茸淡着衣。无意争颜呈媚态，芳名自有庶民知”；《诗经·王风·采葛》说：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮；彼采萧兮，一日不见，如三秋兮；彼采艾兮，一日不见，如三秋兮”。艾草，总是给人以美好可亲、振奋鼓舞的感觉。

单看外形，很难把艾草和青蒿、黄蒿等蒿类姊妹区别开来，她们常常融洽地长在一起，共同撑起这个族类的世界。她们叶子的边缘部分相似，都像鸭子的脚，呈片羽状，厚实而又舒展，线条流畅。细细察看，才发现，青蒿的叶子是绿色的，从茎上就分开，叶端尖锐；而艾草的茎和叶都是浅白色，有一层厚厚的绒毛，柔软而又光滑，叶端线条圆润柔和；黄蒿叶片细碎，呈条状，就比较明显了。

最大的区别还是她质地的魅力——

小心地捋一把艾草的叶子，手指间马上留下浓烈的奇异的香味，好久不能散去；用鼻子嗅嗅，人立刻神清气爽、耳目一新。显然，艾草亦是草族中的超拔者，极有个性，洒脱而又火烈。

艾叶阳气充溢，据说妖魔邪气也惧怕。端午时节，人们都会采摘了艾叶来挂在门壁上或者院子角落僻静处，用来辟邪，浓烈的香气立即弥漫院子。此时，整个院子也变得亮堂阳火。更多的时候，把艾叶晒干，等变成黄黄的色彩时，搓成火绳点燃后，熏衣物、驱蚊虫、很有效。特别是炙风湿，再可恶难缠的风湿，西医没办法的，她会毫不犹豫地拿下，因为，她不光阳气足，还性格强悍。现在，更多人用她来泡脚浴身，非常保健。

艾草是草族中的自由女性！她的质地，她的色、香、形，特立特行，让人感到光彩夺目、正气凛然。

即使在阴湿的雨季，很难看见有萎靡不振、朽腐的艾草；和她长在一起的草族姊妹，也难见有朽腐者，更多的是率性大方、坚强洒脱——艾草身上肩负了在草族世界里更多的益世的使命：在她的影响下，众多的草族姊妹们解开裹脚布，从深门宅院里走了出来去闯世界、展示自己。

我不禁肃然起敬。

然而，正是艾叶奇异、有威慑力的香味却也招来来不少的嫉恨者：扭扭捏捏的庸草侧目、心怀鬼胎的蚊虫嗤鼻；就是人类中，也有不少狭隘者，偏执自私——“种兰不种艾，兰生艾亦生。根系相交长，茎叶相附荣。香茎与臭叶，日夜俱长大。锄艾恐伤兰，溉兰恐滋艾……”

事实上，唯有像艾草一样的优秀者来传承香脉正气，在草族的这个世界里，生命才有活力，生活才会有情趣和奇迹。

马莲草

提起马莲草，印像最深的是童年时的一个游戏——一群孩子站在一起忽然向前跑或者忽然转身向后蹿。有人跑在最前面，当中马上就有个领头者打趣：“一张锨两张锨，驴娃子往前蹿”；大家忽然折身向后跑，有人跑在最后。当中又有别的孩子打趣：“马莲马莲编背斗，驴娃子、蹿后头。”

这童谣当中的马莲，也叫马兰草，兰的一个姊妹，也开蓝花。不过，在人们的心目中，很难把她和兰联想在一起，因为，她们的体貌、个性太不同了。兰的叶子宽，显出一种华贵富态相来，而马莲草叶子格外细长，暗绿色，长得散漫，散发着一种极不易嗅觉的淡淡清香，显得土气。房前屋后，崖畔沟边，随处生长，生命力极强，但把她移栽在花盆里宠养起来，马上会生病死掉，任你想什么办法也不行。

马莲草是柴门闾巷天真率性、过惯了无拘无束生活的野丫头！

但别因此而小瞧她——

她质地柔韧、体味清纯馨香。端午时节，农人家爱刈割了她来包粽子：和粽叶裹在一起，粽子更馨香，你根本不用担心会变质产生怪味。

每年夏末，农家人还常常用镰刀割了马莲颀长的叶子，晾干、揉搓成草绳，非常柔韧皮实，在屋檐下悬挂辣子或者腊肉、或者瓜果、烟叶，从来不会担心断开。你想随意捆扎个什么，也大可放心，她既轻巧，又牢靠经得起风吹日晒。

陇东南的传说中，马莲是一青年女性所化：在坎坷的茶马古道上，有一对苦命的青年夫妻，丈夫背着糖、油、大黄，来往于徽成县和洮坪闾井之间做生意，一年难见几次面。有一年路上突遇水灾，丈夫困在他乡失去音讯，妻子因相思抑郁离世。去世后，她化身马莲草，托梦给丈夫。丈夫含泪割下路边的马莲草，轻轻地揉搓成草绳，然后编就数十双草鞋。这草鞋，有灵性，穿上她，一路上避免了不知多少脚板的劳苦和伤痛，躲过了一次次抢匪的打劫……

从此一生他不再穿别的草鞋、麻鞋和什么牛皮生鞋。

传说归传说，用马莲草编织的草鞋，既轻巧柔软，又结实牢靠，从不伤脚，而且，夏天穿着凉快、冬天穿着暖和。

真真切切的马莲草，没有娇柔脆弱，也不怕扎手别扭，细腻可人，就是这样的让人喜欢疼爱。草族的生活中如果没有如此厚朴务实者，这个世界岂不是很虚浮、油滑，让人忧虑和恐惧？

芦苇

秋日的晚霞湖清幽、静谧，像一块硕大的蓝宝石，嵌在陇东南的山壑间。斜阳背景上，湖西湿地里白绒绒的芦荻，转瞬间变成了金色、火红色，掩映起伏。大湖显得朦朦胧胧，宛如仙境。

一阵风吹来，一条条芦苇——这娇美的舞娘，踩着细碎的步子，敛肩、掩臂、摆背、拧腰……舞成美妙的三维空间上的“三道弯”体态来，轻轻地滑过水面，妩媚万千：她那轻灵的腰肢，柔若无骨而又坚韧无比，呈现着生命的自由律动；她那简净、纤巧的手臂，甩着浅绿的水袖，在风中画着圆弧，展示着自己的无限妖娆；她那清馨的鼻息，弥散着一种诗意的芬芳，蔓延出无尽爱的情思……

面对此情此景，这时，一个笨拙木讷的少年情不自禁地大叫了一声：真美啊！顷刻间，如醍醐灌顶，他获得了美的直觉，心中充满了奇异的光；与此同时，萌发了爱的渴求，眼前出现了幻景：一位美丽的姑娘从芦苇丛中向他徐徐走来。

这少年就是我。

芦苇每天都在舞蹈，一生都在爱恋，几世都在诗意地生活，让生命呈现出真正富庶的价值。没有苦蕖的凄情、车前子的坎坷、兰草的柔弱……该笑笑，该哭哭。她的脸上，从来没有过苦辛、无奈和不幸。即使长在僻壤水沟里，或者湿地污泥中，她的身上也不会沾上一丁点尘土，显得洁净轻灵。每天，在你的视野中，她都会打扮得干干爽爽，像是要去赴一场高雅舞会，去谈一场浪漫恋爱，或者去和苇荡中的水鸟嬉戏……闲适、自由，头上神秘的光环永远闪耀。

我总是感叹命运的不公，造化怎么就偏心芦苇，让她生来天赋独厚、幸运环身？

细细观察，我恍然大悟：在草族的世界里，不管何时何地，每一个生命个体都有苦难危险，秀丽的芦苇也不例外。芦苇聪颖，努力让根系在土底延伸盘结，发达扎实，从而立于不败之地，枝叶旺盛显然是很自然的了。但她还是平静、淡然，从不去炫耀。风来雨来，不去逞血气之勇，只用柔软而又坚韧的肢体顺势化解，生命便免受了许多伤害。不仅如此，还巧借风雨之势，完成了精美婀娜的舞姿造型，展示了自己妖娆出众的魅力，成就了一生完美、诗意的生活。

老子说：“上善若水”，芦苇是草中真正的智者、达人！

……

那么，我们也何不选择一种智慧的方式，去达观、诗意地生活？

先民说：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央……”显然，千百年来，人们都在苦苦探寻这条路，然而，许多人却选择了可笑的闹剧、或者沉重的悲剧：有的人，从来就不知道爱是何情、美是何物，不是算计别人，就是被别人算计，他们的脸上，从来就没有呈现过真正属于自己的表情，不但太苦太累，终究还是南柯一梦；有的人，平庸无聊，如行尸走肉，沉溺于阿Q和小D的生活不能自拔，不知道笑、也不知道哭，既与世无补，又陷自己于虚空、困顿；有些自诩是看开者，放浪形骸于山水，也不过是沽名钓誉罢了……凡此种种，难免苍白、乏味和无趣。

生活需要诗，高晓松说：“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方和田野……”

诗意也并非是空中楼阁——可望而不可即，而是真真实实就在你的面前，看你怎么去行走。那么，就学学芦苇吧！

（图片由作者提供，特此感谢）

西汉水文学

转载请注明：http://www.ozigi.com/yshl/10894.html